Πέμπτη 11 Νοεμβρίου 2010

Ο Βοτανικός πριν και… μετά το τζαμί

ponΟ Βοτανικός είναι συνοικία της Αθήνας που βρίσκεται εκατέρωθεν της Ιεράς οδού στα δυτικά του δήμου Αθηναίων. Στο παρελθόν ήταν βιομηχανική περιοχή και ακόμα και σήμερα λειτουργούν στην περιοχή κάποιες βιομηχανικές μονάδες, ενώ υπάρχουν και πολυάριθμες αποθήκες. Θεωρείται μία από τις πιο υποβαθμισμένες περιοχές της Αθήνας. Ο Βοτανικός οφείλει το όνομα του στον βοτανικό κήπο που βρισκόταν στον χώρο της γεωπονικής σχολής και το μεγαλύτερο μέρος του υπάρχει ακόμα μέσα στον χώρο του Γεωπονικού Πανεπιστημίου.
Τα τελευταία χρόνια η περιοχή συνδέθηκε με την γραμμή 3 του μετρό και εξυπηρετείται από τον σταθμό του Ελαιώνα.
Λόγω ακριβώς της πρώην βιομηχανικής της ιδιότητας, η περιοχή έχει έναν μεγάλο αριθμό οικοπέδων, που προσφέρονται για κάθε είδους “ανάπτυξη”.
Έχει τύχει, στον Βοτανικό να βρεθώ αρκετές φορές, λόγω προσωπικών γνωριμιών και επαφών. Πρόκειται για μία από τις τελευταίες γειτονιές της Αθήνας, με την πλήρη έννοια της λέξης. Χαρακτηριστικό είναι, ότι οι κάτοικοί της, αποκαλούν ακόμη την περιοχή “χωριό”.
Είναι ίσως περισσότεροι οι άνθρωποι που βρίσκονται στην περιοχή για να δουλέψουν το πρωί, παρά αυτοί που   βρίσκονται το βράδυ, επειδή μένουν εκεί.
Δεν ξέρω αν σας άρεσε η παραπάνω περιγραφή, που θυμίζει κάπως αυτούς τους ιστορικούς, που στις αρχές του προηγούμενου αιώνα περιδιάβαιναν τα Βαλκάνια και έστελναν περιγραφές χωρών στους αναγνώστες περιοδικών στην πατρίδα τους.
Περιπατητές νομίζω ονομάζονταν και ουσιαστικά έκαναν μια λαογραφία, των περιοχών που επισκέπτονταν.
Τώρα θα προσπαθήσω να κάνω κάτι διαφορετικό. Μία προσπάθεια “λαογραφικής φαντασίας”, βασισμένη σε εμπειρίες από ανάλογες περιοχές του εξωτερικού.
Σε 15 χρόνια
Η σύγχρονη ιστορία του Βοτανικού, αρχίζει την δεκαετία του 2010. Όταν στην περιοχή κτίστηκε το τέμενος που σήμερα κυριαρχεί στο τοπίο της περιοχής με τους μιναρέδες του. Πάντα στην περιοχή υπήρχε παρουσία μουσουλμάνων, η οποία ενισχύθηκε αμέσως μόλις αποπερατώθηκε το κτίσιμο του τεμένους.
Μέσα σε πολύ μικρό διάστημα στην περιοχή κοντά στο τζαμί άνοιξαν τα πρώτα καφενεία αποκλειστικά για μουσουλμάνους και τα πρώτα μαγαζιά με θρησκευτικά είδη και παραδοσιακά εδέσματα αραβικών χωρών.
Τα πρώτα 2-3 χρόνια υπήρξαν συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών δογμάτων, με αποκορύφωμα την βομβιστική επίθεση στο μετρό του Ελαιώνα, μια Παρασκευή που είχε δεκάδες μουσουλμάνους από άλλες περιοχές ως θύματα, οι οποίοι μετέβαιναν στο τζαμί. Τελικά στην περιοχή επικράτησαν σουνίτες μουσουλμάνοι, καθώς η κυβέρνηση αποφασισμένη να... τελειώσει με το πρόβλημα των συγκρούσεων, έχτισε τζαμιά για τα υπόλοιπα δόγματα σε άλλες περιοχές της Αθήνας.
Ο Βοτανικός σήμερα σε τίποτε δεν θυμίζει εκείνες τις ημέρες. Το κυρίαρχο αραβικό στοιχείο, θυμίζει έντονα τις χώρες των προγόνων αυτών που μετανάστευσαν εδώ. Σε πολλά σημεία υπάρχουν ανηρτημένες σημαίες του Πακιστάν, της Τουρκίας αλλά και του Ιράκ.
Τα δυνατά μεγάφωνα αντηχούν τις φωνές του Μουεζίνη και ακούγονται απέναντι από την Κωνσταντινουπόλεως, εκεί όπου υπάρχει το “γκέτο διασκέδασης”.
Πολύ λίγες φορές κάποιοι “τολμηροί” περνούν το “φυσικό αυτό σύνορο”. Στην αρχή κάποιες παρέες που τόλμησαν να μεταβούν για να φάνε κάποιο “καυτερό” φαγητό έπεσαν θύματα βίας, ενώ δεν ήταν λίγες οι περιπτώσεις επιθέσεων σε γυναίκες με ντύσιμο που θεωρήθηκε “προκλητικό”.
Στην περιοχή υπάρχουν μεγάλα έργα ανάπτυξης που χρηματοδοτούνται από χώρες που στηρίζουν την εξάπλωση του Ισλάμ, ενώ υπάρχει και ένας αριθμός πρώην Χριστιανών που ασπάστηκαν τον μουσουλμανισμό, προκειμένου να εργαστούν στην περιοχή, με δεδομένη την ανεργία που υπάρχει στην χώρα.
Αλλά σε γενικές γραμμές, από τότε που εφαρμόστηκε η Σαρία, παρά τις σχετικά τρομακτικές τιμωρίες που επεβλήθησαν στην αρχή, κυριαρχεί η ηρεμία στην περιοχή.
Τελευταία σύμφωνα με πληροφορίες στην περιοχή έχουν μεταβεί στελέχη μυστικών υπηρεσιών διαφόρων χωρών, καθώς φημολογείται ότι στην περιοχή έχουν καταφύγει “μουτζαχεντίν” που έδρασαν σε χώρες της Δυτικής Ευρώπης, αλλά και στην περιοχή του Κοσσυφοπέδιο.
Φυσικά όλα τα παραπάνω δεν είναι παρά “αποκυήματα” της φαντασίας μου. Σύμφωνα με τις προβλέψεις των “κυβερνώντων” μόλις στην περιοχή χτιστεί τζαμί, την περιοχή θα καλύψει μια “ροζ ομίχλη” και όλοι θα ζούμε χαρούμενοι και ευτυχισμένοι σε μια “πολυπολιτισμική” πρωτεύουσα.
Τώρα ποιά από τις δύο “φαντασίες” είναι πιο πιθανή, θα κληθεί να την επιλέξει ο κάθε πολίτης. Και η επιλογή του, θα έχει σημασία, καθώς θα διαμορφώσει το δικό του μέλλον!
Του Δημήτρη Παπαγεωργίου 
http://www.elora.gr/portal/greece/5-hellas/2579-2010-11-10-13-46-14 

Γιατί ενοχλήθηκε τόσο πολύ η Τουρκία, από τις ενέργειες της FRONTEX, στον Εβρο;

Πολλά δημοσιεύματα του τουρκικού τύπου, τις τελευταίες ημέρες, αναφέρουν ότι η Τουρκία είναι ιδιαιτέρως «ενοχλημένη» από την παρουσία των ομάδων ταχείας παρεμβάσεως της FRONTEX, που ενεργούν στα σύνορά μας, προχωρώντας μάλιστα ακόμα περισσότερο, φθάνει στο σημείο να κατηγορεί (!) την ΕΕ για έλλειψη ευαισθησίας, για τους μετανάστες!

Εντελώς ξαφνικά και εξόχως υποκριτικά, εμφανίζεται ο Τούρκος εκπρόσωπος της Υπατης Αρμοστείας του ΟΗΕ, για τους πρόσφυγες, κάποιος Μετίν Τσοράμπατιρ, ο οποίος σε δηλώσεις του, εκφράζει με πολύ ευαισθησία και συμπόνια την συμπαράστασή του, στις ατελείωτες χιλιάδες λαθρομετανάστες, που «μας στέλνουν» κάνοντας μάλιστα και παρατηρήσεις κατά της Ε.Ε. ενώ «καταγγέλλει» την FRONTEX, πως δεν τους… συμπεριφέρεται καλά!

Η πλέον χαρακτηριστική δήλωση, που αποκαλύπτει όλο το τουρκικό «θέατρο», για τους λαθρομετανάστες που συστηματικά προωθούν προς την Ελλάδα, είναι η φράση – κλειδί, που λέει, ο προαναφερόμενος, «δεν πρέπει να επαναπροωθούνται αυτοί»!

Μήπως «έπεσαν πλέον οι μάσκες»; Θα καταγγείλει η ελληνική κυβέρνηση, προς κάθε κατεύθυνση, την τρισάθλια διπροσωπία και υποκρισία της Αγκύρας, στο λαθρομεταναστευτικό ζήτημα, που αποτελεί ήδη μια μεγάλη μάστιγα για την χώρα μας; Θα αντιδράσουμε επιτέλους;

http://www.elora.gr/portal/greece/5-hellas/2577-2010-11-09-17-12-30

Κυριακή 31 Οκτωβρίου 2010

Βανδαλισμοί στο ελληνικό νεκροταφείο της Ίμβρου



Άγνωστοι είναι οι δράστες των πρωτοφανών καταστροφών που σημειώθηκαν σε 78 τάφους στο ελληνορθόδοξο κοιμητήριο της Παναγίας στην Ίμβρο.

Πρόκειται για την πρώτη φορά τα τελευταία 20 χρόνια που καταγράφεται τέτοιας έκτασης επίθεση στην περιοχή.

Οι καταστροφές προκλήθηκαν την 29η Οκτωβρίου, όταν στην Τουρκία εορτάζεται η επέτειος της ανακήρυξης της Δημοκρατίας το 1923.

Οργή και αγανάκτηση εκφράζουν με ανακοίνωση τους τα μέλη του Συλλόγου Ιμβρίων Αθηνών, δηλώνοντας συγκλονισμένα ενώ ζητούν από την κυβέρνηση της Τουρκίας να προχωρήσει στη σύλληψη και την παραδειγματική τιμωρία των δραστών.


http://www.zougla.gr/page.ashx?pid=2&cid=0&aid=193842

Μας χαιρέτησε η κ. Δραγώνα! Γιατί άραγε;

Μετά τις κυρίες Ρεπούση και Αλ Σαλέχ, μία ακόμη "αποδομήτρια" ήλθε να προστεθεί στον κατάλογο αυτών που αναγκάζονται να αποχωρήσουν από διάφορα πόστα, υπό την πίεση της ελληνικής κοινωνίας. Το βράδυ της Κυριακής, επιβεβαιώθηκε η παραίτηση της Δραγώνα, υπεύθυνης για πολλά και διάφορα πράγματα και γνωστής κυρίως για τις απόψεις της περί ιστορίας αλλά και του "περίεργου τρόπου" με τον οποίο διορίστηκε, καθώς δεν διαθέτει πτυχίο πανεπιστημίου αναγνωρισμένου από την Ελλάδα, σύμφωνα με καταγγελίες.
Σύμφωνα με το ρεπορτάζ, για την παραίτηση της Δραγώνα, υπάρχουν κάποιες αιτίες. Η πρώτη είναι η γνωστή κόντρα της με τον Πανάρετο. Η δεύτερη είναι ακριβώς οι καταγγελίες για το πτυχίο της, που προκάλεσαν μάλιστα εισαγγελική έρευνα. Ενώ τρίτη και σημαντικότερη φαίνεται να είναι η απόρριψη της εισηγήσεώς της, περί αλλαγών στο Λύκειο, με κυριότερη την κατάργηση του μαθήματος της ιστορίας ως υποχρεωτικού. Σύμφωνα με πληροφορίες, η άννα Διαμαντοπούλου, για να εξασφαλίσει την συμμετοχή του ΛΑΟΣ στον διάλογο για την Παιδεία και τις αλλαγές στα ΑΕΙ, "πούλησε" την κ. Δραγώνα και τις εισηγήσεις σας, καθώς όπως μαθαίνουμε πρωταρχικός όρος που τέθηκε από τον Γ. Καρατζαφέρη ήταν η απόσυρση των συγκεκριμένων προτάσεων για το Λύκειο.
Όπως όμως σχολίασε και ένας καλός φίλος, αυτό που συμβαίνει με τις αλλεπάλληλες "παραιτήσεις", προσωπικοτήτων του "αποδομητικού" κινήματος, είναι σημαδιακό, διαμορφώνεται μία δυναμική πολιτισμικής εθνοκεντρικής αναφοράς, η οποία απουσίαζε από την Ελλάδα, ένα υπόγειο ρεύμα στην ελληνική κοινωνία υπέρ της διατήρησης της εθνικής ταυτότητας και κατά της εαυτοφοβίας. Αυτό το ρεύμα πρέπει να αποκτήσει την θεσμική κυβερνητική του έκφραση στο μέλλον, ώστε να αντιστρέψει τις υπερβολές του αποδομισμού. Το ενδιαφέρον είναι ότι αυτή είναι η νόρμα πλέον σε όλη την Ευρώπη και ευρύτερα σε όλον τον δυτικό κόσμο.
Σε όλη την Ευρώπη καταγράφεται αυτή η τάση, η ελληνική Κεντροδεξιά είναι σε προνομιακή θέση, η έμφαση στο μεταναστευτικό, σε θέματα εθνικής ταυτότητας, κοινωνικής συνοχής είναι δυνατόν να οδηγήσει σε μακροχρόνια πολιτική κυριαρχία.
Φυσικά, αυτό δεν σημαίνει ότι την θέση της Δραγώνα, δεν θα κληθεί να αναπληρώσει κάποιος με παρόμοιες ιδέες. Το πατριωτικό κίνημα στην χώρα μας, πρέπει να μένει σε εγρήγορση, προκειμένου να καταφέρνει να υπερασπίζεται τον εθνικό χαρακτήρα της πατρίδας μας, ενάντια σε όλους αυτούς που επιθυμούν να το απογυμνώσουν από κάθε τέτοιου είδους αναφορά.
Σε παλαιότερο μου κείμενο, στο περιοδικό Patria, έγραφα για την ανάγκη να υπάρξει ένα είδος "δεξιού γκραμσισμού", που θα γίνει το εφαλτήριο για να αντιμετωπιστεί η κυριαρχία της αριστεράς στην χώρα μας. Φυσικά αυτό δεν μπορεί και δεν πρόκειται να γίνει με τον ίδιο τρόπο που κυριάρχησε ο αυθεντικός γκραμσισμός. Μέσω μιας μικρής ομάδας εστέτ διαννοούμένων, που διέσπειραν αλλήλους σε πανεπιστήμια όλου του κόσμου και σε διευθυντικές θέσεις διανοούμένων, διαμορφώνοντας από τα πάνω τις κοινωνίες.
Ο μεγαλύτερος μας σύμμαχος σε αυτή την προσπάθεια, είναι οι νέες τεχνολογίες και το διαδίκτυο. Ας το πούμε ξεκάθαρα, χωρίς να κρυβόμαστε πίσω από το δάκτυλό μας. Το διαδίκτυο, παρόλο που μερικές φορές είναι αρρώστια και χρησιμοποιείται για ενδοσκόπηση, έδωσε την ευκαιρία στο πατριωτικό κίνημα να αποκτήσει ζωτικό χώρο προκειμένου να αναπτυχθεί. Σήμερα που ολοένα και περισσότεροι συμπολίτες μας απαξιώνουν τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης, αν όχι σαν χόμπυ ακόμη τουλάχιστον σαν όργανα "αντικειμενικής ενημέρωσης", υπάρχουν πολλές ελεύθερες φωνές στο διαδίκτυο, που μπορούν να χρησιμεύσουν ως φάρος. Τόσο στην περίπτωση Ρεπούση, όσο και στην περίπτωση Αλ Σαλέχ, αλλά και στην περίπτωση Δραγώνα, ο ρόλος των εφημερίδων του χώρου ήταν σημαντικός. Η ισχύ όμως των διαφόρων ιστολογίων, ιστοσελίδων λειτούργησε ως πολλαπλασιαστής δύναμης, που οδήγησε στην έστω προσωρινή ήττα των αποδομητών. Με τον ίδιο τρόπο φυσικά λειτούργησε και η κοινοβουλευτική παρουσία του ΛΑΟΣ, αλλά αυτό είναι μια άλλη ιστορία. Η ουσία είναι πώς έχει ξεκινήσει να ρολάρει αν θέλετε, ένα σύστημα αμυντικών ακόμη δυνατοτήτων. Είναι στο χέρι μας όμως να μετατραπεί σε εργαλείο για την αναδόμηση του εθνικού χαρακτήρα του έθνους μας. Γι' αυτό τον λόγο όλοι οι μαχητές του διαδικτύου αξίζουν συγχαρητήρια, αλλά παρότρυνση για ακόμη περισσότερη προσπάθεια.

http://www.elkosmos.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=5870:2010-10-31-11-23-22&catid=87:epikairotita&Itemid=277

Δεξί Εξτρέμ

Δεξί Εξτρέμ

του Παναγιώτη Δούμα
υποψήφιου περιφερειακού συμβούλου κεντρικού τομέα Αθηνών με τον Άδωνι Γεωργιάδη
 

Ο Αλέκος Αλαβάνος μετά την «συνάντησή» του με τους κατοίκους του Αγίου Παντελεήμονα.

Συνδέσεις

* Κάποιες προγραμματικές συμφωνίες δεν εφαρμόζονται ούτε προ των εκλογών. Τι θα γίνει τώρα, θα βγούμε και κερατάδες και δαρμένοι;
* Υπέροχο το νέο «make-up» του Αλέκου. Μετά το περιστατικό στον Άγιο Παντελεήμονα, κάποιοι τον είδαν στην Ερμού να κάνει το άγαλμα. Βρωμάει λίγο το ξεραμένο γιαούρτι, αλλά μήπως πριν δεν βρωμούσε.
* Το κακό είναι ότι κάποιοι «Ρομά» έχουν πάρει χαμπάρι ότι η παντομίμα φέρνει χρήμα και επιδίδονται στην επαιτεία μασκαρεμένοι ως ... μασκαράδες.
* Το θέμα είναι ότι ενώ το γιαουρτάκι ανοίγει νέους επαγγελματικούς ορίζοντες, το αυγό της Πορτάλιου δεν επιφυλάσσει ανάλογη τύχη. Σίγουρα και τα δύο δεν επιφυλάσσουν την τύχη που κάποιοι περίμεναν. Να βγουν, δηλαδή, από την αφάνεια και την απαξίωση.
* Οι κάτοικοι του Αγίου Παντελεήμονα τους έκαναν μεν την χάρη, αλλά όχι ακριβώς όπως το περίμεναν. Δεν τους πλάκωσαν στο ξύλο. Τους εξευτέλισαν απλά.
* Και μην πει κανείς ότι δεν είχαν πάει για ξύλο, διότι τότε θα πρέπει να εξηγήσει τι γύρευαν οι κρανοφόροι που περιέβαλλαν τον κ. Αλαβάνο. Μήπως είχαν παρκαρισμένες τις μηχανές τους μέσα στην εκκλησία;
* Α, και κάτι ακόμη. Τι γύρευαν με τον κυρ Αλέκο, οι υπάλληλοι διπλωματικών αποστολών ασιατικών και αφρικανικών πρεσβειών;
* Να πούμε τέλος και για τον Καμίνη, που κάποιοι τον θεωρούν σοβαρή υπερκομματική προσωπικότητα: πέραν της απροκάλυπτης και αντιδεοντολογικής στηρίξεως που του παρείχε ο πρωθυπουργός δια της νυσταλέας αλά Φιντέλ Κάστρο συνεντεύξεώς του, ο κ. Καμίνης έχει εξασφαλίσει την υποστήριξη πολύ σημαντικών προσωπικοτήτων, εξίσου υπερκομματικών.
* Έχουμε και λέμε: Ο καθηγητής Συνταγματικού Δικαίου Νίκος Αλιβιζάτος, εμπνευστής της διά νόμου ελληνοποιήσεως των λαθρομεταναστών, ο κατά παράβαση αποφάσεως του ΣΤΕ πανεπιστημιακός και ιστορικός Αντώνης Λιάκος, η εθνομηδενίστρια και (ουφ πάει και αυτή) παραιτηθείσα προχθές γραμματέας του Υπουργείου Παιδείας Θάλεια Δραγώνα και η φίλη της και ομοϊδεάτισσά της Άννα Φραγκουδάκη.
* Αυτοί είναι μόνο λίγοι από τους «εκλεκτούς» φίλους του Καμίνη, για τον οποίο έχω να προσθέσω το εξής: κάποιοι απεχθάνονται τον Άδωνι Γεωργιάδη για τον φυσικό τόνο της φωνής του, προβάλλοντας μάλιστα αυτό το χαρακτηριστικό ως το βασικότερο επιχείρημα εις βάρος του. Ερώτησις: τον Καμίνη τον έχετε ακούσει; Είναι κάτι μεταξύ Βοσκόπουλου και μέτζο-σοπράνο. Μαυρίστε τον! 

Βιομηχανία παραγωγής ανθελλήνων !

Mέσα στον ορυμαγδό της οικονομικής κρίσης είναι πολύ εύκολο για τους εκάστοτε εξουσιαστές να περνούν σχεδόν αδιάφορα όλα τα άλλα ζητήματα τα οποία έχουν αποφασίσει να υλοποιήσουν. Οι εθνομηδενιστές εξουσιαστές επιλέγουν αυτή την τραγική περίοδο για τον ελληνικό λαό, έτσι ώστε να του επιβάλλουν καταστάσεις από τις οποίες θα κάνει χρόνια να απεγκλωβιστεί. Επιπλέον,είναι αυτές οι οποίες μεταλλάσσουν τη συνειδησιακή κατασκευή του Έλληνα προς την κατεύθυνση ενός καταναλωτή μαζάνθρωπου. Πρωτο και ουσιαστικότερο βήμα για την πράξη αυτή, είναι η εκρίζωση της εθνικής συνείδησης και γενικότερα του αισθήματος υπεροχής και διαφορετικότητας το οποίο χαρακτηρίζει ακόμη και σήμερα την ελληνική φυλή.
Αυτός ο δρόμος περνά μέσα από τη σχολική εκπαιδεύση και από τη συνολική διαδικασία επιμόρφωσης ενός ανθρώπου, αυτό που οι εκσυγχρονιστές μηδενιστές ονόμασαν «δια βίου μάθηση». Γνωστή άλλωστε η ικανότητα του εκσυγχρονιστικού αμοραλισμού, από την άληστου μνήμης εποχή Σημίτη, στην εφεύρεση «εντυπωσιακών» εκπαιδευτικών, οικονομικών και πολιτιστικών όρων. Κατά έναν παράξενο τρόπο, το λεξιλόγιό τους κάθε φορά σημαίνει και μια επιχείρηση μετάλλαξης της εθνικής συνείδησης του ελληνικού λαού και την αποστροφή του στο χριστιανικό θρησκευτικό βίωμα. Στη σχολική εκπαίδευση λοιπόν, θέμα με το οποίο άλλωστε έχουμε ασχοληθεί και στο παρελθόν από αυτές τις γραμμές, ισχύει σε απόλυτο βαθμό η φράση του Αντισθένους «αρχή παιδεύσεως η των ονομάτων επίσκεψις». Για να κατανοήσουμε δηλαδή την ποιότητα και την ταυτότητα της σχολικής εκπαίδευσης στην ελλαδική πραγματικότητα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την ορολογία που χρησιμοποιείται σ' αυτήν, τι λέει δηλαδή ένας δάσκαλος μέσα στην τάξη και τι διαβάζει ο μαθητής στα σχολικά βιβλία. Έννοιες όπως πολυπολιτισμός, αντιρατσισμός, δικαιώματα του ατόμου, κοινωνία της διαφορετικότητας, σεβασμός στο διαφορετικό, διαπολιτισμική εκπαίδευση, πολυφυλετική κοινωνία, είναι το λεξιλόγιο εκείνο το οποίο από το 1996 μέχρι τις μέρες μας κυριαρχεί σε κάθε πτυχή και σελίδα του «ελληνικού» συστήματος εκπαίδευσης. Ακόμη και η φράση «εκπαιδευτικό σύστημα», δηλώνει κάτι το αλλότριο, κάτι το οικονομικστικό, μια διαδικασία παραγωγής.
Στη συνολική τραγικότητα της ελλαδικής παρακμής, το «εκπαιδευτικό σύστημα» αντικατέστησε το σχολείο, ο «εκπαιδευτικός» αντικατέστησε το δάσκαλο, το «πρόγραμμα σπουδών» εξαφάνισε το μάθημα και οι «ηλεκτρονικές αίθουσες» τη σχολική τάξη. Παρατηρούμε συνεπώς ότι ο ιστορικοκοινωνικός αμοραλισμός των «αποφοίτων» της Σχολής της Φρανκφούρτης επικεντρώνεται στην αλλαγή της συνειδησιακής ταυτότητας του Έλληνα μαθητή και τη μετάλλαξή του σε έναν οικονομικό παράγοντα παραγωγής, μόνο και μόνο χρήσιμο στην αγορά εργασίας. Εδώ είναι απαραίτητη μια διευκρινίση. Δεν θεωρούμε απαραίτητα κακό το γεγονός της τεχνολογικής αναβάθμισης του σχολικού μαθήματος, ούτε και την προετοιμασία των μαθητών για την αγορά εργασίας, κάτι άλλωστε το οποίο εδικά στο Λύκειο υφίσταται (κακώς) εδώ και δεκαετίες. Το πρόβλημα αρχίζει από τη στιγμή κατά την οποία αυτά είναι το προπέτασμα καπνού για τη δημιουργία ατόμων με μηδενική συνείδηση της εθνικής, φυλετικής και θρησκευτικής τους ιδιαιτερότητας, κάτι άλλωστε το οποίο δεν είναι αποδεκτό στο δόγμα της παγκοσμιοποίησης το οποίο πιστά υπηρετούν οι λυμαίνουσες τη σχολική εκπαίδευση. Δεν είναι εξάλλου τυχαίο το γεγονός της αναδιάρθρωσης των σχολικών μαθημάτων, ή σύμφωνα με το εκσυγχρονιστικό λεξιλόγιο του «προγράμματος σπουδών». Τεχνικά μαθήματα(Μαθηματικά, Φυσική, Οικονομία, Χημεία κτλ) καλύπτουν το ευρύ φάσμα της εκπαίδευσης, αναβαθμίζονται και μόνο τυχαίο δεν είναι που η πλειοψηφία των μαθητών τα επιλέγει για να συνεχίσει πάνω σε αυτά τις πανεπιστημιακές σπουδές.
Αντίθετα τα μαθήματα των επιστημών του ανθρώπου, μαθήματα παραδοσιακά στην ελληνική εκπαίδευση, όχι μόνο κατακρεουργούνται στις ώρες διδασκαλίας, αλλά και επιπλέον μεταλλάσσονται από μαθήματα σε ανθελληνική προπαγάνδα. Μαθήματα όπως η Ιστορία, τα Θρησκευτικά, η Φιλοσοφία (Γ' Λυκείου) και η Λογοτεχνία, όχι μόνο βλέπουν την ύλη και τη διδασκαλία τους να κατακρεουργούνται, αλλά επιπλέον έχουν καταντήσει για τον μέσο μαθητή κουραστικά και αδιάφορα. Αυτό είναι το «νέο εκπαιδευτικό σύστημα», νέο όσο και η μεταπολιτευτική τραγωδία αυτού του άθλιου κρατιδίου. Πέραν αυτής της θλιβερής διαπίστωσης, αξίζει να προσέξουμε ότι το μόνο «θεωρητικό»μάθημα στο οποίο δίδεται αυξημένη προσοχή, είναι αυτό της Νεοελληνικής Γλώσσας, της Έκθεσης δηλαδή. Χιλιάδες ώρες περνούν οι μαθητές στα φροντιστήρια (άλλη μια νεοελληνική εφεύρεση), δεκάδες τόμοι από «λυσάρια», «βοηθήματα», σημειώσεων κτλ, και όλα αυτά για να μάθουν οι μαθητές να γράφουν έκθεση! Και γιατί αυτό; Μα γιατί πολύ απλά το συγκεκριμένο μάθημα έχει γίνει η εμπροσθοφυλακή της ανθελληνικής προπαγάνδας στις σχολικές αίθουσες, ο μηχανισμός με τον οποίο περνούν στο υποσυνείδητο του Έλληνα μαθητή τη συνειδησιακή μετάλλαξη της «πολυπολιτισμικής κοινωνίας». Είναι ένα μάθημα-τρομοκρατία, στο οποίο ο μαθητής μέσα από τα γραπτά του ουσιαστικά καλείται να κάνει δήλωση φρονημάτων και ιδεών.
Μια απλή ματιά στη σχολική ύλη και στα θέματα των εξετάσεων, μας δίδει σαφή συμπεράσματα. Συμπέρασμα δηλαδή πως από την εκπαιδευτική παρακμή, προβάλλεται ξεκάθαρα η σαπίλα του πολιτικού συστήματος.
Ευάγγελος Χ. Χανιώτης